Изучение трёх усилий синъи: явного, тайного и трансформационного

В старых трактатах по синъицюань подчёркивается: «Кулачное искусство синъи имеет три слоя смысла, имеет три шага мастерства, имеет три метода тренировки», — так впервые написал великий учитель синъицюань господин Сунь Лутан в книге «Разъяснение подлинного смысла кулачного искусства». В книге это упомянуто в разделе «Слова господина Го Юньшэня»: вводится концепция «3 — 3 — 3», даются определения и разъяснения. На самом деле это — собственная точка зрения Сунь Лутана, которую он выработал на основе многолетнего исследования техники синъицюань, собирания материала, изучения истории и проведения изысканий, а также соединения всего этого с даосскими концепциями самосовершенствования. Это подняло и обогатило теорию синъицюань.

Если говорить о «три слоя смысла: 1 — тренировкой цзин трансформировать ци, 2 — тренировкой ци трансформировать шэнь, 3 — тренировкой шэнь возвращаться к пустоте», то этот способ подъёма уровня теории отнюдь не является чем-то, что впервые придумали мастера ушу. Это было взято из даосизма, из порядка и методов, существующих в даосских системах тренировки, и приспособлено к методам наработки и порядку тренировки синъицюань, что позволило синъицюань сформировать и развить собственную теорию. В результате даосские идеи, теории, дух, методы совершенствования наложили отпечаток на синъицюань. В области теории, техники и методов внутреннего совершенствования синъицюань воспользовался даосскими теориями и методами, что позволило не повторять чужих ошибок. Такое органическое слияние стало важнейшим содержанием теории синъицюань.

Если говорить о «три шага мастерства: 1 — изменение костей, 2 — изменение мышц, 3 — омовение костного мозга», то в старых трактатах по кулачному искусству сказано: «В прошлом великий учитель Дамо передал два трактата — «Ицзиньцзин» [«Трактат об изменении мышц»] и «Сисуйцзин» [«Трактат об омовении костного мозга»], изучение их позволяло укрепить тело человека и его подлинную сущность. Впоследствии сунский князь Юэ Уму взял смысл этих двух трактатов и переработал их в три трактата — «Игуцзин» [«Трактат об изменении костей»], «Ицзиньцзин» и «Сисуйцзин», этими тремя трактатами создал кулачное искусство, проясняющее использование принципов этих трактатов» (Сунь Лутан «Разъяснение подлинного смысла кулачного искусства»). Однако, хотя в этой книге и говорится со ссылкой на представителя прежних поколений Го Юньшэня, что эти три трактата написал Юэ Фэй, но этому нет исторических потверждений. На самом деле это сказал сам господин Сунь Лутан, а авторитет Юэ Фэя и Го Юньшэня он лишь использовал для придания веса собственным словам. Такая теория «три слоя смысла, три шага мастерства, три метода тренировки» добавила тренировочному процессу синъицюань, этапам и методам постижения, порядку самосовершенствования систематичности, что связало духовную культуру синъицюань с древней культурой, сформировало культуру ушу, ядро системы внутренней наработки синъицюань.

Если говорить о «три метода тренировки: явное усилие, тайное усилие, трансформационное усилие», то хотя в старых трактатах по кулачному искусству и есть разъяснения, но они отнюдь не детальны, современным начинающим понять их нелегко. «Три слоя смысла» — это три уровня тренировки; «три шага мастерства» — это три этапа тренировочного процесса; «три вида методов тренировки» — это три вида методов, используемых для достижения установленных целей в тренировочном процессе.

С точки зрения тренировки цзин, ци, шэнь имеем: тренировкой цзин трансформировать ци, тренировкой ци трансформировать шэнь, тренировкой шэнь возвращаться к пустоте. С точки зрения деления на уровни имеем: начальный уровень, средний уровень, высший уровень. С точки зрения этапов получаем: самый горький этап; то, что непременно нужно пройти, чтобы достичь мастерства; высший уровень боевой науки. С точки зрения получаемых знаний и изучаемых вопросов: начальная и средняя школа; университет; специалист, преподаватель. Если говорить о терминологии «цзин, ци, шэнь» мастеров кулачного искусства, то она как отражает содержание и смысл тренировки, так и обозначает рамки тренировочного процесса и достигаемых результатов. Далее с помощью таблиц разъясняются «три слоя смысла, три шага мастерства, три метода тренировки»:

С той поры, как в теории синъицюань появилась концепция трёх видов усилия (явного, тайного и трансформационного), она была воспринята и многими другими стилями. Это не только три метода тренировки и три вида усилия, это также процесс подъёма от низшего уровня к высшему. В процессе этого подъёма не существует чётко оформленных границ отдельных этапов, просто по мере накопления некоторого количества происходит скачкообразный качественный переход.

На сколько вам понравилась статья:

(Пока оценок нет)

Загрузка...